编者按：

最近，福建师大社会历史学院教授柯远扬送来感谢信，表扬基本外科林强主任医师等医护人员，并对我院院训有深刻的体会与认识。柯教授1959年于厦门大学历史系毕业，现为中华孔子学会理事，马来西亚儒学国际联合会理事，孔子文化全球传播委员会顾问、福州孔子学会常务副会长。发表学术论文80余篇，著有《孔学新说》一书，对“孔子学说进行了新的探索，……颇饶新意。”产生了一定的影响。院报因此特约柯教授从孔学的视角解读我院“精于医术、诚于医德”之院训，帮助大家从另一个层面深刻理解院训的精髓。

当我们走进福建省立医院3号综合病房大楼一层大厅，在圆形的院徽下面的“精于医术，诚于医德”八个大字醒目的院训就映入眼帘，令人难忘。它是救死扶伤，造福人类的象征，是该院精神的集中体现，是该院持续发展的动力，是该院的先进理念。理念是灵魂，亦是进行文化建设的最核心、最稳定的要素。院训的关键词“精”与“诚”二字，源于唐代的名医、博通老、庄及诸子百家兼好佛典的“药王”孙思邈所著《备急千金要方》第一卷中的《大医精诚》一文。该文着重论述了他所倡导的“精诚合一”的医德观，它所蕴含的深刻内涵是：医者既要医术精湛，又要品德高尚，无德不成医，无术则误人，两者缺一不可。现分别解读如下：

其一是“精”，亦即要求医者要有精湛的医术。鉴于病因复杂，既有“内同而外异”，又有“内异而外同”，故“经方之难精”，由来已久，“唯用心精微者，始可以言于兹矣”。“精微”见于《中庸》：故君子“致广大而尽精微”，其意是强调宏观与微观的统一。文中并在“精”与“微”前，加上“至”字，其意是极致，达到顶点，亦即“最”的意思。认为医道是“至精至微之事”，要求习医者必须“博极医源，精勤不倦”，一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，医术要精益求精，力争达到尽善尽美的境界。不得道听途说，一知半解，就觉得已经明白了医学原理。若以“至粗至浅”之思去探求它，难道不是很危险的吗？“若盈（实证）而益（补法）之，虚（虚证）而损（泻法）之，通（畅）而彻（疏通）之，塞（不通）而壅（阻塞）之，寒而冷之，热而温之”。若如此，只能加重其疾病，你“望其生”，吾“见其死矣”。

其二是“诚”。“诚”字见于《中庸》，特别是从20章到26章以及32章都论及“诚”的范畴。“诚”既是表述宇宙本体的哲学范畴，又是表述人的基本德性的道德范畴。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者（追求诚），人之道也”。“诚”是天道和人道的联结点，是沟通天人的桥梁，是天人合一的基础。这个“一”就是“诚”。《中庸》所说的“三达德”、“九经”都要归于“一”，亦即归于“诚”。“诚”是实现“三达德”与“九经”的前提，因此“诚”是一切道德的基础。“天人合一”，亦即“天人合德”，因此，“诚”即是德。“诚”的原义是真实无妄、诚信，用来指宇宙的最高本体，乃至人生道德的最高境界。

孙思邈继承弘扬了《中庸》“诚”的思想，用作为医之德。亦即要求从医者要有高尚的品德修养，要“安定神志，无欲无求”，先发“大慈恻隐之心”，又以“见彼苦恼，若己有之”感同身受之心，发扬救死扶伤的革命人道主义精神，发愿立誓“普救含灵（人类）之苦”。医者要戒除私心杂念，不得“恃己所长，专心经略财物”；不得“自逞俊快，邀射名誉”；不得“瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”而贻误了赴救患者的时机；不得“訾毁诸医”；对患者要一视同仁，不得问其“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”不得“以彼富贵，处以珍贵之药”；医者为了全心全意赴救病人，不得产生推托和摆架子的想法，做到不怕臭秽，不避“险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳。”像这样，可以称得上百姓的好医生，与此相反的话，就是人民的大害。

唐代的名医孙思邈吸取了春秋末期儒家经典《中庸》里精与诚的思想精华，撰写了《大医精诚》一文，时至今日，福建省立医院的院训继承和弘扬了他所倡导的“精诚合一”的医德观，这是难能可贵的。正如现任林才经院长所说：“省立人用信念、智慧和汗水凝成了省立精神核心———‘精于医术，诚于医德’。”望传承院训精神，向国内一流、世界知名的医院迈进！（福建师大历史系教授 柯远扬）